第一千一百零七章十大經典

    膽瓶，據說來源於佛教徒平時所用的水瓶，因此也有人稱之為觀音瓶，現代學者以其形狀如懸膽，而名之膽瓶。

    膽瓶一般都是直口，細長頸，削肩,肩以下漸碩，腹下部豐滿，為花器。

    始燒於唐代至清中晚期，盛行於宋代。

    這種瓶子由於造型典雅優美，給人超凡脫俗的無限情趣，為當時朝野各界所追捧,是陶瓷器型中的經典。

    現知傳世宋代汝窯膽瓶僅兩件,分別收藏於彎彎故宮博物院和英倫大維德中國美術館。

    彎彎故宮博物院這件北宋汝窯青瓷膽瓶，原本為清宮舊藏。

    其口沿和底足，分別鑲嵌了銅質鎏金的鑲銅釦。

    底面中心的釉層去掉了一圈，並且塗有褐色的墨汁，中間的黃色瓷胎隱隱露出。

    這件汝窯瓷器上，看不到所謂的芝麻釘支燒痕跡，這很可能是倒扣著燒的，這一點從口沿向前銅釦就能看出來。

    這樣的瓷器，雖然器身算是略有瑕疵，但是它仍然不失為汝窯瓷器中的精品。

    這樣的瓶子，自然是源遠流長。

    早在宋代，膽瓶就被引人佛堂齋室，成為清淨之地超凡脫俗的靈物；

    元代失意文人以野遊冥想為樂，膽瓶孤花尤合逸士心意；

    明代士大夫階層日益壯大，膽瓶寓意被功利所異化，變成達官新貴們顯示高雅興趣及身份的標誌；

    清代社會變革加快，商品經濟發展，膽瓶被描金繪彩、附耳加環，淪落為世俗享樂的玩物。

    膽瓶不但為文人所喜愛，同時也為僧侶信徒所看重。

    外傳佛教活動裡線條柔媚的淨水瓶,在與中華文化的同化中，漸變為造型古樸的膽瓶，成為禮佛場景中的經典器物。

    膽瓶那千年不變的鼓腹裡，承載的並非只是清水、空氣與虛無，實則是沉甸甸的歷史文化以及天人和諧的價值觀念。

    就是因為這，膽瓶成為國內傳承之中的十大經典瓷瓶之一。

    陳文哲能想到他，肯定不止是因為這一點，而是因為他通過汝窯青釉膽瓶，想到了太多經典膽瓶。

    比如黑陶鏤空膽

    瓶，這是一種少見的黑釉陶器。