錦策 作品
第838章：鎮魔圖
夢境以及這盤帶子的出現，都並沒有讓我覺得有什麼太過恐慌的地方，但是我的心裡又出現了之前的那種好像被人控制的感覺。
這種感覺才是真正讓我感到恐慌的，因為無論我怎樣去憑藉自己的主觀的意識去做事情，最後都會發現這些事情好像都是被別人給安排好了的。
這就是別人想讓我去做的。
真正的情況就是我自以為是，我還以為那是我自己在獨立判斷之後才選擇的結果。
這些情緒我都壓在心裡，並沒有立刻爆發出來，因為這幾個西藏鎮魔圖的字消失之後，就有聲音出現了，這個紀錄片就正式開始播放了。
我原本就想去了解這個所謂的西藏鎮魔圖，現在有一個現成的片子就擺在我的面前，那當然要好好的去了解一下了。
然後這一看，就接近看了一個小時，這部片子的長度大概是在50分鐘的樣子，雖然是一個紀錄片，但是這紀錄片裡面卻有一個主角，是這個西藏自治區文物局的一個官方工作人員。
從這個片子裡面看，這個工作人員的年齡不算很大，也就30多歲的樣子，到現在這個時間點，想必也到了50多歲。
這個紀錄片全片除了像是普通的紀錄片那樣，用了許多的話外音來進行介紹之外還有很多的東西的講述者，其實就是這個文物局的工作人員。
他的名字叫做關雲。
雖然他是在文物局工作的，但是他並非是當地的藏民，只是因為熱愛西藏這邊的文化，在大學畢業之後就選擇來到這裡工作了。
紀錄片的內容，包含了很多東西。
西藏農夫一直都籠罩著一種相當神秘的色彩，其實光從地形上就可以看得出來這一點了，而且傳聞中西藏的地理形狀就彷彿是一個羅剎魔女在地上躺著的樣子。
這種說法也並非是空穴來風，而是有歷史方面的相關記載。
據說，當年的吐蕃王松贊幹部，確實是有嘗試過修建這種模式，而且當年尼泊爾的赤尊公主，以及大唐嫁來的文成公主都跟這件事情有關。
關於這些事情，其實在很多典籍上都可以找得到。
1992年5月西藏地區的文物館，聯合了西藏地區的高僧在整理羅布林卡這裡的文物的時候，就發現了兩幅唐卡。
這也是目前為止，在中國大陸上僅有的兩幅有關這個所謂的羅剎魔女的唐卡上面，也會畫出了各處的寺廟，非常的相信顏直接就將羅剎魔女的形象給畫了出來，那是一個在藏區仰臥著的魔女的形象，是一個人型的。
這個發現讓歷史學家紛紛激動不已，引起了他們的高度重視，包括圈內外的藏文化學者全部都是一陣譁然。
有關這個西藏鎮魔圖的傳說，其實是這個樣子的。
傳說當年，還在松贊干布的年代，就已經在藏區發現了羅剎魔女，來禍害人間。
綜戰幹不很清楚，憑藉自己的力量很難和魔女抗衡，於是他就派出了使者去尼泊爾以及大唐提出和親的方式，希望讓尼泊爾和大唐來幫助自己一起除魔。
後來才有尼泊爾的公主以及大唐的文成公主嫁給松贊干布的這段歷史傳說了。
其實真正要說起來的話，送餐幹，不拒守在西藏這裡這個位置上而言，絕對是一個可攻可退以及可守的位置，根本就不用害怕尼泊爾和大唐的，但是他卻依然要派出使者去提出和親這種事情，這本身在當時來講就已經是自降身份了。
不僅如此，而且他還讓派過去的使者帶了非常多的朝貢的物件，而且他還做出了承諾，以後每一年都會去炒股，按照當時的條件看，大唐和尼泊爾肯定是不會拒絕的。
之前內容並沒有記載在歷史書上，而且這種內容肯定也不會記載在那上面的，因為這些東西比較牽扯到封建迷信上的事情。
但是要是真的有事實上面的歷史存在的話，就算證實上面沒有，那野史裡面多多少少也會有一兩句的。
其實這些內容都是根據各種各樣的延時的書籍綜合起來而得出來的結論。
這種感覺才是真正讓我感到恐慌的，因為無論我怎樣去憑藉自己的主觀的意識去做事情，最後都會發現這些事情好像都是被別人給安排好了的。
這就是別人想讓我去做的。
真正的情況就是我自以為是，我還以為那是我自己在獨立判斷之後才選擇的結果。
這些情緒我都壓在心裡，並沒有立刻爆發出來，因為這幾個西藏鎮魔圖的字消失之後，就有聲音出現了，這個紀錄片就正式開始播放了。
我原本就想去了解這個所謂的西藏鎮魔圖，現在有一個現成的片子就擺在我的面前，那當然要好好的去了解一下了。
然後這一看，就接近看了一個小時，這部片子的長度大概是在50分鐘的樣子，雖然是一個紀錄片，但是這紀錄片裡面卻有一個主角，是這個西藏自治區文物局的一個官方工作人員。
從這個片子裡面看，這個工作人員的年齡不算很大，也就30多歲的樣子，到現在這個時間點，想必也到了50多歲。
這個紀錄片全片除了像是普通的紀錄片那樣，用了許多的話外音來進行介紹之外還有很多的東西的講述者，其實就是這個文物局的工作人員。
他的名字叫做關雲。
雖然他是在文物局工作的，但是他並非是當地的藏民，只是因為熱愛西藏這邊的文化，在大學畢業之後就選擇來到這裡工作了。
紀錄片的內容，包含了很多東西。
西藏農夫一直都籠罩著一種相當神秘的色彩，其實光從地形上就可以看得出來這一點了，而且傳聞中西藏的地理形狀就彷彿是一個羅剎魔女在地上躺著的樣子。
這種說法也並非是空穴來風，而是有歷史方面的相關記載。
據說，當年的吐蕃王松贊幹部，確實是有嘗試過修建這種模式，而且當年尼泊爾的赤尊公主，以及大唐嫁來的文成公主都跟這件事情有關。
關於這些事情，其實在很多典籍上都可以找得到。
1992年5月西藏地區的文物館，聯合了西藏地區的高僧在整理羅布林卡這裡的文物的時候，就發現了兩幅唐卡。
這也是目前為止，在中國大陸上僅有的兩幅有關這個所謂的羅剎魔女的唐卡上面，也會畫出了各處的寺廟，非常的相信顏直接就將羅剎魔女的形象給畫了出來，那是一個在藏區仰臥著的魔女的形象，是一個人型的。
這個發現讓歷史學家紛紛激動不已，引起了他們的高度重視，包括圈內外的藏文化學者全部都是一陣譁然。
有關這個西藏鎮魔圖的傳說，其實是這個樣子的。
傳說當年，還在松贊干布的年代，就已經在藏區發現了羅剎魔女，來禍害人間。
綜戰幹不很清楚，憑藉自己的力量很難和魔女抗衡，於是他就派出了使者去尼泊爾以及大唐提出和親的方式，希望讓尼泊爾和大唐來幫助自己一起除魔。
後來才有尼泊爾的公主以及大唐的文成公主嫁給松贊干布的這段歷史傳說了。
其實真正要說起來的話，送餐幹，不拒守在西藏這裡這個位置上而言，絕對是一個可攻可退以及可守的位置，根本就不用害怕尼泊爾和大唐的，但是他卻依然要派出使者去提出和親這種事情，這本身在當時來講就已經是自降身份了。
不僅如此，而且他還讓派過去的使者帶了非常多的朝貢的物件，而且他還做出了承諾，以後每一年都會去炒股，按照當時的條件看，大唐和尼泊爾肯定是不會拒絕的。
之前內容並沒有記載在歷史書上，而且這種內容肯定也不會記載在那上面的，因為這些東西比較牽扯到封建迷信上的事情。
但是要是真的有事實上面的歷史存在的話，就算證實上面沒有，那野史裡面多多少少也會有一兩句的。
其實這些內容都是根據各種各樣的延時的書籍綜合起來而得出來的結論。