第568章 身份證和人口普查

    以後只允許巫、各部落的族長以及以後王國的管理層才能到巴族參加祭祀，其他部落的普通人只能在這一天舉行隆重的慶祝活動。

    以後到巴族來朝拜祭祀始母神將成為一種身份和地位的象徵，就像後世的帝王舉行的大型朝廷祭祀一樣。

    雖然通婚交流過程有了比較明確的章程，但其實也比較混亂。

    因為眼下屬於群婚群居狀態，也就是說一個男人入贅某個部落之後，實際上就能和部落所有成年女人交配。

    當然，這個交配權還是要自己努力爭取的，你打贏了部落所有男人，則所有的女人你可以隨便睡，但若是你總是被揍的最慘的那一個，那就只能當工具人。

    繡花枕頭沒啥用，銀樣鑞槍頭更是會被嘲諷。

    這也是人類為什麼首先會發明皮草裙子的原因，並非是為了禮貌，也並不是有羞恥之心，而是為了不讓自己的缺點和短處太明顯。

    比大這種事，一般男人是不會幹的，因為總是一山更比一山高，一不小心就暴露了缺點。

    所以，藏拙一直也都是中華民族的傳統美德。

    “諸位，關於新的婚配交流，以後各部落可以按照我這個安排慢慢習慣，不做強求，但王城附近各部落住的都很近，以後通婚來往會變得比較頻繁，因此必須做一些要求，那就是同族禁止通婚，同部落通婚也儘量減少，通婚最好在部族之間進行，我們鼓勵聯盟之間的通婚交流，這樣更加有利於人口的繁衍和增長。”

    聽著一群女巫熱烈討論這個新的婚配和交流儀式，徐晨做出一些叮囑。

    對於徐晨的提醒，所有巫都表示同意。

    因為同族不通婚基本上是一個共同遵守的規矩。

    這和家族血緣傳承有關，實際上也是最古老的倫理，動物都會遵守這種銘刻在基因中的禁制。

    而這也是為什麼一個聯盟內部，會在生殖崇拜的活動中舉行集體通婚儀式的原因。

    因為不能突破這種倫理禁忌，便只能在部落之間互相引入新的血脈，才能促進部落的繁衍生存。

    “為了以後更加清晰瞭解婚配雙方部落和家族身份，我打算在各部落陸續推行一種身份牌，這樣就能最大可能的避免一些錯誤的聯姻，同時也能讓各部落的人能夠相互分辨的更加清楚，諸位請看……”

    徐晨說著從衣袋之中取出來兩塊小木牌。

    這兩塊木牌大小相同，兩面都有字。

    一塊一面畫著一個黑色的烏鴉圖桉，另一面寫著一個巴和晨兩個象形文字。

    另一塊一面同樣畫著一個黑色的烏鴉圖桉，但另一面寫著巴和葉兩個象形文字。

    徐晨把兩塊木牌都讓一群巫傳看一遍，然後分別指著上面的圖桉和文字解釋說:

    “上面的圖桉和文字大家應該都瞭解和認識，黑鳥圖桉代表烏族，實際上就是巴盟眼下七個部落的共同祖先，我把他叫做姓，而巴代表我們巴族，我將他叫做氏，晨和葉就是我和葉兩人的名字，對外我們的全稱就是烏巴晨和烏巴葉。