第124章 嗦嘎就好

    以前凌亂的石頭草窩都已經移到了帳篷裡面。

    實際上烏族人能夠安穩度過剛過去的冬天，和徐晨也不無關係，瓦罐煮食讓婦孺老弱增強了抵抗力，而帳篷的出現，則大大增強了抵禦寒冷的能力。

    每年冬春時節，烏族都會死去好幾個人，幾乎都是體弱的老人和孩子。

    就連大巫許多烏族人都擔心她扛不過去。

    結果這個冬天烏族竟然一個人都沒死，大巫也好好的活了下來。

    因此對於徐晨，烏族所有人既感激又鬱悶。

    鑑於徐晨的神奇能力，他們在緊張擔心的同時，又還有強烈的拉攏意圖。

    巫是不能婚配的，無論男巫女巫，只要繼承了巫的傳承，就是神明的代言人，承載著人類的精神信仰，只能將自己供奉給神明，一個人孤獨終老。

    巫是屬於神的，決不能受到任何玷汙，只有身體和心靈最純潔的巫，才能源源不斷獲得神明的指引。

    這個傳統起源於何時已經無法考據，但後世慢慢產生的各種宗教，大部分都繼承了這種古老的原始神道，所有從事和神有關的職業和神職人員，大部分都不會結婚，而是宣稱要把自己供奉給敬仰的神靈。

    無論西方教的基督教、***教還是東方的道教和佛教，都有這種傳承和教義。

    當然，徐晨知道的這些當下一群原始野人不可能知道，他們對徐晨眼下是又愛又怕。

    如果徐晨不能成為巫，那麼可以通過故母節這種主要以婚配交流為主的活動將其拉攏到自己部族，至此徐晨就會成為自己部落的人，自然也就不存在威脅和不滿。

    但如果徐晨被大巫承認，成為了巴族的巫，那麼這件事就變得十分複雜了。

    當然，也不是說徐晨成了巴族的巫就只屬於巴族，只要他願意，他可以去任何部落生活，而且都會得到最好的供養。

    只不過巴族作為他的母族，肯定不會有人願意去打主意。

    畢竟攻擊和排擠巫的本族，幾乎可以和不敬神靈畫上等號。

    因此只要是有巫存在的部落，幾乎都能很快強大起來。

    除非是巫被神靈拋棄。

    但他會被神靈拋棄嗎？

    從眼下所聽所聞和各種跡象看來，巴族在徐晨的帶領下都過的越來越好，實力也越來越強大。

    他們如今住著寬敞明亮的大房子，穿著乾淨整潔的麻布衣服，每天還有吃不完的大魚大肉，聽說每天的食物多的根本就吃不完，吃一碗倒一碗，多的甚至能夠拿來喂猴子和野狼……

    一大圈人圍坐在大巫四周，看著大巫繼續和徐晨滿臉笑容的說話談笑，烏族一群人情緒糾結，一個個不知道該怎麼插話。