七月未時 作品
第一百七十四章：新學！知行合一！大夏天災！降臨！【求月票！】
“行了。”
“稷下學宮的事情，老夫會幫你處理好，你不用去擔心，也不用去多想。”
“若是三個月不行，老夫幫你拖半年。”
“如今天命之爭，各大學派其實也在等待，他們也不希望這麼快開始，都想好好準備，若是老夫出面要求拖延三個月，想來這些人都會答應。”
“錦年，老夫不奢求你能在稷下學宮獲得兩道天命印記，可至少一道要獲得，再者你也是時候要去了解學派了。”
“你若再不加入學派，往後的鬥爭，你要吃大虧。”
“就好比這次你與佛門斗爭，你知道儒道為何沒有人出來幫你嗎？”
蘇文景輕聲開口，提起這件事情。
“就因為沒有加入學派？”
顧錦年微微皺眉。
“恩。”
“錦年，你身為儒道後世之聖，這是孔聖欽點，天下人都認可，但這個認可，只是認可你有這個天賦，很多人都欣賞你，如若不是你在大夏書院。”
“自孔府過後，就有不少人會親自登門拜訪，倒也不是收你為徒，而是拉攏你進入這些學派之中。”
“這儒道其實分兩個世界，對於剛剛習文的讀書人來說，詩詞歌賦，文章華麗，這是第一種，算作是閒暇娛樂，快速揚名的一種手段罷了。”
“而真正的儒道，則是學派之爭，也就是學術，他們探討的目的就是一個，儒道的方向。”
“這批人才是儒道真正的大人物，不僅僅是儒道境界，最主要的是權勢和身後背景，他們或許已經年邁，七老八十，看起來沒有任何作用，但他們的門徒，遍佈天下。”
“其實說來說去，還是你太狠了，在孔府直接將孔聖給召喚出來，不然的話，按照當時的矛盾，你可以真正見識到孔府的手段。”
“孔府的手段，絕對不是讓讀書人罵罵你那麼簡單，說實話是孔府倒黴，也是命中註定。”
蘇文景提到這件事情，就不由提到孔府。
沒別的。
儒道最強勢力是誰？不就是孔府。
結果這麼強的勢力，被顧錦年一招解決，說句難聽點的話，如果在顧錦年召喚孔聖之前，誰要是敢說，他可以鎮壓孔府，全天下讀書人都會去嘲笑他。
因為孔府是巨無霸的存在。
大夏孔府，是主府，是一艘巨大的寶船，而那些分支這是鎖在一起的寶船，行駛在海洋當中，強勢無比。
牽一髮而動全身。
再加上孔府每個人都會去結交好友，廣收門徒，幾千年來積累的人脈，簡直是不可想象。
的確有很多人看不爽孔府，也瞧不上孔府，但那又如何？
大部分人是俗人，面對孔府的招安，有幾個讀書人頂得住？
假設你是寒門弟子，你資質不錯，你中了舉人，如果在這個時候，孔府的人出現問你要不要入他門下？你如何選擇？
選擇拒絕？打孔府的臉，可以保證的是，那些排名不如你的舉人，一個個去各地當官，而你還在京都內，等待候補，在大學殿裡面當個撰書文史。
這職位可是一直缺，尤其是永盛大帝要修建永盛大典，本來就缺人，你要是不服，去告御狀，就憑你這種越級告狀，就不會重用你。
所以任憑你有一身才華，就是不任用你，你又能如何？
人生有幾次翻身的機會？
而若是你選擇答應入對方門下，馬上給你安排一個縣衙縣令，可別小看這個縣令，在一鄉之地，你就是老大，你說什麼就是什麼。
你可以發揮你的才能，當然你也可以選擇躺平，撈錢享樂，你出事了，只要事情不大，孔府會幫你解決。
你沒出事，甚至還幹出政績了，孔府幫你上位，但上位的條件是什麼？
就是讓你永遠離不開孔府，孔府能讓你上去，也能讓你下來。
當你花甲之年的時候，你成為了侍郎，或者是成為了六部尚書，你的兒子，你的家人，你的一切的一切，都跟孔府有莫大的關係。
而就在此時，有一個人得罪了孔府，這個人剛好就是你下屬的下屬，你會怎麼做？
直接罷黜他官職？
不。
你有點良心，會讓他做個閒職，讓他空度這一生。
如果你沒有良心，你將一件極其棘手的事情交給他做，他做不好，你順理成章將他罷黜，而且在皇帝面前還參你一本，在皇帝眼中，不管過程如何，你沒做好事，就是你的問題。
倘若你做好了，那簡直是意外之喜，拿著你的事情，當做自己的功勞，回頭給你獎賞一個月俸祿。
然後給你升個半品，再給你一個棘手的事情，你要是事事都能辦妥辦漂亮，才華無比。
那就謝謝你了，他當宰相的時候，一定會把你提拔成員外郎。
夠不夠意思？
什麼？你有一件事情沒辦好？那你回家去吧。
滾吧。
這就是孔家可怕的地方，也可以說是儒家恐怖的地方。
有人的地方，就有江湖，有江湖的地方，就會有勢力，有爭鬥。
只可惜的是，不可一世的孔家，被顧錦年用一把火燒燬了。
所以蘇文景知道，在顧錦年心中，這孔家也就那樣，最強勢力都被自己乾沒了，其他儒道勢力又能算什麼？
可實際上蘇文景現在要提醒顧錦年的是，滅掉孔家的不是他顧錦年，而是孔聖。
天地之間第一位聖人。
這是一個無敵的存在，只有這種存在，才能輕而易舉將孔家滅掉，不是你顧錦年滅掉的，也不是大夏王朝滅掉的。
說句不好聽的話，就算是東荒境所有勢力齊齊出手，也不一定能影響到孔家。
因為中洲王朝也需要孔家，孔家的價值，對於政治而言，是瑰寶級。
甚至如果在孔府之時，顧錦年召喚的是第二代聖人，也不一定能如此打擊孔家。
只有孔聖。
孔家的祖宗，親自打壓孔家，才導致孔家根本沒有任何反手之力，也不能有反手之力，真要敢反手，那就是欺師滅祖。
“先生。”
“那現在儒道有幾個學派啊？”
顧錦年好奇問道。
“之前是四個，現在是三個。”
蘇文景給予回答。
“孔家原本是第一，孔聖之道，為上上尊，不過如今被你壓下來了。”
“第二便是朱學一脈，這個學派很了不起，即便是孔家也不得不警惕對待，朱學一脈理念，存天理而滅人慾也，要求讀書人對自己苛言謹事，一舉一動，一言一句都要學習聖人，這一脈的人很多。”
“之前孔家也有不少大儒，都有些推崇朱學之道。”
蘇文景道出第一個學派。
拋開孔聖這個人人都要學的東西不說，朱學一脈，是目前當之無愧的第一學派。
“存天理而滅人慾也？”
顧錦年有些咂舌，他沒想到這個世界居然也有這種學術。
不過想了想倒也合情合理，畢竟孔聖是禮道，學問是個輪迴，幾百幾千年，也一定會產生這種思想。
存天理而滅人慾，講起來特別特別複雜，用最簡單的話來形容，就是處處學聖人，把立德放在第一位，不管做什麼事情，都要學習聖人。
這個思想其實沒有太大問題，可架不住有人亂來，最常見的就是，要求你必須學習聖人，但自己也沒做到，可這並不妨礙噴你。
這種還好，只是抨擊抨擊你，找找茬，損害你名聲。
最可怕的是，你處處學習聖人，就變成了‘為了學習’而‘學習’的情況，失去了本心。
不過這種學派人數最多，顧錦年大概也能理解。
原因無他，畢竟出門在外，不管做什麼來上一句，我這是在效彷聖人，先天不敗啊。
很有可能聖人都沒有這樣做過，畢竟五位聖人，生平做了那些事情，誰知道？
再說了，不管聖人做了沒做，當我需要聖人做了這件事情的時候，那麼這個聖人就必須做過。
跟那句經典名言很像，我有一朋友。
“第三呢？”
顧錦年詢問道，他對朱學並沒有太大興趣，自己就是自己，為何要效彷聖人？
“第三則是明學，是根據第二位聖人的學問衍生而出，要求讀書人明智禮道，這個你就別想了，明學對你有些意見，他們不喜歡爭，而是喜歡順從天意，講究禮道，主要核心便是養身為主。”
蘇文景如此說道。
明學顧錦年不是很瞭解，但聽聞過。
就是禮道。
楊開就是半個明學的學子。
“先生，這明學早些年好像是主流吧？”
顧錦年記起來了一些。
“恩，兩千年前是主流，而且天下讀書人都推崇明學，後來兵家出來以後，明學就落魄了。”
蘇文景點了點頭。
而顧錦年也恍然大悟了，那跟自己想的一樣。
明學兩千年前的確是天下主流，明智講理，大國之間也要講道理，以禮為主。
那個時候打起仗來，兩國來使都必須要在戰場上互相謙讓一二，然後大家按照流程來打仗，如果對方損失比較慘重，鳴金收兵的話，就必須要停手。
甚至還要送一些物資過去，免得對方出問題。
後來兵家出來了，打起仗來愣是一點規矩都不講，什麼乘勝追擊，兵不厭詐，偷襲，火攻，圍城，反正為了贏什麼手段都用上。
也正是因為如此，許多推崇明學的國家都滅亡了，久而久之各國君王一看。
這學問害死人啊，大家都講道理還好說，碰到一個不講道理的沒法玩。
而且你也沒辦法啊，你聯合大家一起譴責他，然後他很難受，為了不然大家譴責自己，索性就把大家一起滅了，這樣就不會有人說自己了。
故而，明學瞬間敗落，不過隨著盛世到來，明學又回到了主流，當然這一次是改良版的明學，讀書人之間的禮道，尊師重道。
天地君親師，就是明學的核心，完美符合政治需求，所以明學又被抬起來了，當然兵家照樣無視，只不過需要的時候會拿出來，不需要的時候，誰都不搭理。
“第四呢？”
顧錦年繼續問道。
“第四就是以最後一位聖人的儒學為主體，名為國學，入仕為官，造福百姓。”
蘇文景給予解釋。
這個顧錦年懂。
目前各大王朝的主流就是這個，一個人即便學問再高，可終究是能力有限，這個能力主要還是取決於身份地位的原因。
讀書人當夫子，即便是教一百個學生，三年一課，窮盡一生算六十年也不過是兩千學子。
而這兩千學子，大部分也只能止步於識字這個階段。
能真正懂道理的最多兩百人，而能成為正兒八經的讀書人，踏入儒道境界的可能就二三十人，然後這二三十人，能真正犧牲自我，去傳道受業解惑的能有幾個？
“稷下學宮的事情，老夫會幫你處理好，你不用去擔心，也不用去多想。”
“若是三個月不行，老夫幫你拖半年。”
“如今天命之爭，各大學派其實也在等待，他們也不希望這麼快開始，都想好好準備，若是老夫出面要求拖延三個月，想來這些人都會答應。”
“錦年，老夫不奢求你能在稷下學宮獲得兩道天命印記，可至少一道要獲得，再者你也是時候要去了解學派了。”
“你若再不加入學派，往後的鬥爭，你要吃大虧。”
“就好比這次你與佛門斗爭，你知道儒道為何沒有人出來幫你嗎？”
蘇文景輕聲開口，提起這件事情。
“就因為沒有加入學派？”
顧錦年微微皺眉。
“恩。”
“錦年，你身為儒道後世之聖，這是孔聖欽點，天下人都認可，但這個認可，只是認可你有這個天賦，很多人都欣賞你，如若不是你在大夏書院。”
“自孔府過後，就有不少人會親自登門拜訪，倒也不是收你為徒，而是拉攏你進入這些學派之中。”
“這儒道其實分兩個世界，對於剛剛習文的讀書人來說，詩詞歌賦，文章華麗，這是第一種，算作是閒暇娛樂，快速揚名的一種手段罷了。”
“而真正的儒道，則是學派之爭，也就是學術，他們探討的目的就是一個，儒道的方向。”
“這批人才是儒道真正的大人物，不僅僅是儒道境界，最主要的是權勢和身後背景，他們或許已經年邁，七老八十，看起來沒有任何作用，但他們的門徒，遍佈天下。”
“其實說來說去，還是你太狠了，在孔府直接將孔聖給召喚出來，不然的話，按照當時的矛盾，你可以真正見識到孔府的手段。”
“孔府的手段，絕對不是讓讀書人罵罵你那麼簡單，說實話是孔府倒黴，也是命中註定。”
蘇文景提到這件事情，就不由提到孔府。
沒別的。
儒道最強勢力是誰？不就是孔府。
結果這麼強的勢力，被顧錦年一招解決，說句難聽點的話，如果在顧錦年召喚孔聖之前，誰要是敢說，他可以鎮壓孔府，全天下讀書人都會去嘲笑他。
因為孔府是巨無霸的存在。
大夏孔府，是主府，是一艘巨大的寶船，而那些分支這是鎖在一起的寶船，行駛在海洋當中，強勢無比。
牽一髮而動全身。
再加上孔府每個人都會去結交好友，廣收門徒，幾千年來積累的人脈，簡直是不可想象。
的確有很多人看不爽孔府，也瞧不上孔府，但那又如何？
大部分人是俗人，面對孔府的招安，有幾個讀書人頂得住？
假設你是寒門弟子，你資質不錯，你中了舉人，如果在這個時候，孔府的人出現問你要不要入他門下？你如何選擇？
選擇拒絕？打孔府的臉，可以保證的是，那些排名不如你的舉人，一個個去各地當官，而你還在京都內，等待候補，在大學殿裡面當個撰書文史。
這職位可是一直缺，尤其是永盛大帝要修建永盛大典，本來就缺人，你要是不服，去告御狀，就憑你這種越級告狀，就不會重用你。
所以任憑你有一身才華，就是不任用你，你又能如何？
人生有幾次翻身的機會？
而若是你選擇答應入對方門下，馬上給你安排一個縣衙縣令，可別小看這個縣令，在一鄉之地，你就是老大，你說什麼就是什麼。
你可以發揮你的才能，當然你也可以選擇躺平，撈錢享樂，你出事了，只要事情不大，孔府會幫你解決。
你沒出事，甚至還幹出政績了，孔府幫你上位，但上位的條件是什麼？
就是讓你永遠離不開孔府，孔府能讓你上去，也能讓你下來。
當你花甲之年的時候，你成為了侍郎，或者是成為了六部尚書，你的兒子，你的家人，你的一切的一切，都跟孔府有莫大的關係。
而就在此時，有一個人得罪了孔府，這個人剛好就是你下屬的下屬，你會怎麼做？
直接罷黜他官職？
不。
你有點良心，會讓他做個閒職，讓他空度這一生。
如果你沒有良心，你將一件極其棘手的事情交給他做，他做不好，你順理成章將他罷黜，而且在皇帝面前還參你一本，在皇帝眼中，不管過程如何，你沒做好事，就是你的問題。
倘若你做好了，那簡直是意外之喜，拿著你的事情，當做自己的功勞，回頭給你獎賞一個月俸祿。
然後給你升個半品，再給你一個棘手的事情，你要是事事都能辦妥辦漂亮，才華無比。
那就謝謝你了，他當宰相的時候，一定會把你提拔成員外郎。
夠不夠意思？
什麼？你有一件事情沒辦好？那你回家去吧。
滾吧。
這就是孔家可怕的地方，也可以說是儒家恐怖的地方。
有人的地方，就有江湖，有江湖的地方，就會有勢力，有爭鬥。
只可惜的是，不可一世的孔家，被顧錦年用一把火燒燬了。
所以蘇文景知道，在顧錦年心中，這孔家也就那樣，最強勢力都被自己乾沒了，其他儒道勢力又能算什麼？
可實際上蘇文景現在要提醒顧錦年的是，滅掉孔家的不是他顧錦年，而是孔聖。
天地之間第一位聖人。
這是一個無敵的存在，只有這種存在，才能輕而易舉將孔家滅掉，不是你顧錦年滅掉的，也不是大夏王朝滅掉的。
說句不好聽的話，就算是東荒境所有勢力齊齊出手，也不一定能影響到孔家。
因為中洲王朝也需要孔家，孔家的價值，對於政治而言，是瑰寶級。
甚至如果在孔府之時，顧錦年召喚的是第二代聖人，也不一定能如此打擊孔家。
只有孔聖。
孔家的祖宗，親自打壓孔家，才導致孔家根本沒有任何反手之力，也不能有反手之力，真要敢反手，那就是欺師滅祖。
“先生。”
“那現在儒道有幾個學派啊？”
顧錦年好奇問道。
“之前是四個，現在是三個。”
蘇文景給予回答。
“孔家原本是第一，孔聖之道，為上上尊，不過如今被你壓下來了。”
“第二便是朱學一脈，這個學派很了不起，即便是孔家也不得不警惕對待，朱學一脈理念，存天理而滅人慾也，要求讀書人對自己苛言謹事，一舉一動，一言一句都要學習聖人，這一脈的人很多。”
“之前孔家也有不少大儒，都有些推崇朱學之道。”
蘇文景道出第一個學派。
拋開孔聖這個人人都要學的東西不說，朱學一脈，是目前當之無愧的第一學派。
“存天理而滅人慾也？”
顧錦年有些咂舌，他沒想到這個世界居然也有這種學術。
不過想了想倒也合情合理，畢竟孔聖是禮道，學問是個輪迴，幾百幾千年，也一定會產生這種思想。
存天理而滅人慾，講起來特別特別複雜，用最簡單的話來形容，就是處處學聖人，把立德放在第一位，不管做什麼事情，都要學習聖人。
這個思想其實沒有太大問題，可架不住有人亂來，最常見的就是，要求你必須學習聖人，但自己也沒做到，可這並不妨礙噴你。
這種還好，只是抨擊抨擊你，找找茬，損害你名聲。
最可怕的是，你處處學習聖人，就變成了‘為了學習’而‘學習’的情況，失去了本心。
不過這種學派人數最多，顧錦年大概也能理解。
原因無他，畢竟出門在外，不管做什麼來上一句，我這是在效彷聖人，先天不敗啊。
很有可能聖人都沒有這樣做過，畢竟五位聖人，生平做了那些事情，誰知道？
再說了，不管聖人做了沒做，當我需要聖人做了這件事情的時候，那麼這個聖人就必須做過。
跟那句經典名言很像，我有一朋友。
“第三呢？”
顧錦年詢問道，他對朱學並沒有太大興趣，自己就是自己，為何要效彷聖人？
“第三則是明學，是根據第二位聖人的學問衍生而出，要求讀書人明智禮道，這個你就別想了，明學對你有些意見，他們不喜歡爭，而是喜歡順從天意，講究禮道，主要核心便是養身為主。”
蘇文景如此說道。
明學顧錦年不是很瞭解，但聽聞過。
就是禮道。
楊開就是半個明學的學子。
“先生，這明學早些年好像是主流吧？”
顧錦年記起來了一些。
“恩，兩千年前是主流，而且天下讀書人都推崇明學，後來兵家出來以後，明學就落魄了。”
蘇文景點了點頭。
而顧錦年也恍然大悟了，那跟自己想的一樣。
明學兩千年前的確是天下主流，明智講理，大國之間也要講道理，以禮為主。
那個時候打起仗來，兩國來使都必須要在戰場上互相謙讓一二，然後大家按照流程來打仗，如果對方損失比較慘重，鳴金收兵的話，就必須要停手。
甚至還要送一些物資過去，免得對方出問題。
後來兵家出來了，打起仗來愣是一點規矩都不講，什麼乘勝追擊，兵不厭詐，偷襲，火攻，圍城，反正為了贏什麼手段都用上。
也正是因為如此，許多推崇明學的國家都滅亡了，久而久之各國君王一看。
這學問害死人啊，大家都講道理還好說，碰到一個不講道理的沒法玩。
而且你也沒辦法啊，你聯合大家一起譴責他，然後他很難受，為了不然大家譴責自己，索性就把大家一起滅了，這樣就不會有人說自己了。
故而，明學瞬間敗落，不過隨著盛世到來，明學又回到了主流，當然這一次是改良版的明學，讀書人之間的禮道，尊師重道。
天地君親師，就是明學的核心，完美符合政治需求，所以明學又被抬起來了，當然兵家照樣無視，只不過需要的時候會拿出來，不需要的時候，誰都不搭理。
“第四呢？”
顧錦年繼續問道。
“第四就是以最後一位聖人的儒學為主體，名為國學，入仕為官，造福百姓。”
蘇文景給予解釋。
這個顧錦年懂。
目前各大王朝的主流就是這個，一個人即便學問再高，可終究是能力有限，這個能力主要還是取決於身份地位的原因。
讀書人當夫子，即便是教一百個學生，三年一課，窮盡一生算六十年也不過是兩千學子。
而這兩千學子，大部分也只能止步於識字這個階段。
能真正懂道理的最多兩百人，而能成為正兒八經的讀書人，踏入儒道境界的可能就二三十人，然後這二三十人，能真正犧牲自我，去傳道受業解惑的能有幾個？